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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索超越因果轮回后的涅盘世界

    警7)、〈白娘子永镇雷峰塔〉(警28)  《三言》故事中以佛教方式来超越生死的作品是〈陈可常端阳仙化〉(警7)。陈可常三试不中,就投灵隐寺中,在十个侍者中做了第二位侍者。绍兴11年端午节,高宗母舅吴七...

    金明求

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  • 六朝佛教对社会发展的推进作用

    涅盘」「  方等」「大集」「大品」各二十遍,「智论」「中  230页  论」「百论」「十二门论」各三十五遍,其它讲「法华」「  思益」等。  (二)警韶:姓颜,会稽上虞 (浙江绍兴) 人,学年入道  ...

    刘泽民

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  • 明太祖与僧道——太祖的宗教政策

    惺撰,大明高僧传(台北,中央图书馆藏  ,明万历丁巳嘉兴天宁寺释普文刊本),解义第二  之三,卷三,页九下,绍兴宝林寺沙门释大同传七  。  (注 7)赵翼,廿二史札记(台北,世界书局,民五九年八月..., 卷一四,习禅篇,页一九下,白  庵金禅师传)大同大师对王公大臣排难教门者,  亦加驳辩。 (大明高僧传,卷三,解义,页九下  ,绍兴宝林寺沙间释大同传七)  (注 41) 献征录, 卷一一八,页...

    朱鸿

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  • 吴越诸王(893-978)与佛教

    1995《中国密教史》,(北京:中国社会佛教出版社)  姜彬 主编  1992《吴越民间信仰民俗》,(上海:上海文艺出版社)  陈桥驿  1983《绍兴地方文献考录》,(浙江:浙江人民出版社)  汤用彤  ...912)之父朱城读之名讳。〈镇东军墙隍神庙记〉一文,见于《全唐文》,卷130,页581-82,诸葛计《吴越史事编年》,页110-11和陈桥驿《绍兴地方文献考录》,页320。   [29] 阎邱方远于《十...

    黄绎勋

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  • 一花五叶——南禅五家

    958年)是浙江余杭人,俗姓鲁。他自幼出家,后受具足戒于越州(治所在今浙江绍兴)开元寺。他除了精研佛教经典、穷其微旨之外,又复旁探儒典,游文雅之场,被誉为“释门之游、夏”。后因...

    业露华

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  • 洞山禅师生平及禅法思想的价值

    具有普遍的价值和长久深远的意义。   一、洞山良价出家受法辞亲   良价(807—869)俗姓俞,会稽诸暨(今绍兴南)人,他幼年时在本村里一位出家师父那里学习、念诵《般若波罗密多心经》,没过几日便会背诵...

    如拯

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  • 元朝的崇佛及其相关的乐舞内容

    之在钱唐、绍兴者及其大臣冢墓凡一百一所;戕杀平民四人;受人献美女宝物无算;且攘夺盗取财物,计金一千七百两、银六千八百两、玉带九、玉器大小百一十有一、杂宝贝百五十有二、大珠五十两、钞一十一万六千二百锭、...

    王福利

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  • 十部于昔的新视野——20世纪关于中国古代雕塑史的研究

    卑贱的奴隶身份,西周时代的青铜鬲等器物上常铸有守门的裸身刖刑奴隶形象。还有些奇怪的造型,如山东莒县出土的西周鼎形器盖上铸有男女裸身相对的形象,浙江绍兴出土的战国伎乐铜屋中,有一组裸身男女演奏乐器,可能...

    李松

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  • 大兴善寺创建始末考略

    《三辅黄图》、《唐六典》、《长安志)、《长安图记》及绍兴秘书省所藏典籍考订,著《雍录》十卷,见称于世。然于“大兴”立名之由却为茫然,自云“未知孰是”。这里,不妨把考察的范围放宽一些,从一更为广阔的角度...

    王亚荣

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  • 丝绸之路上的佛寺古刹巡礼(1)

      澄观(A.D.738~838),俗姓夏侯,越州山阴(今浙江绍兴)人。十一岁出家,十四岁得度,二十一岁时依妙善寺常照受具足戒。他身经唐玄宗至唐文宗九个皇帝,当过七个皇帝的门师,被尊为教授和尚。...

    不详

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